Memoria y legado

Tras el acuerdo del 25 de marzo de 1933, el Saghro pasa a la administración del protectorado. Las síntesis indican que la organización tribal y el derecho consuetudinario se mantienen en el marco del llamado dahír «bereber»; en Igherm Amazdar, la administración construye un edificio para el istinaf.

Veinte años después, Duclos constata que los Ait Atta «aceptaban lealmente jugar el juego, por lo demás obligatorio, de las nuevas instituciones», aunque conservaban la nostalgia de un pasado «de casi independencia y de expansión que les gustaba contar». Wikipedia en inglés menciona también una política francesa de «fijación» de los nómadas.

En la independencia, en 1956, se suprimen las jurisdicciones consuetudinarias, el derecho personal pasa al derecho musulmán y el penal a los tribunales del Estado; tribus y fracciones dejan paso a los municipios rurales y a los caidatos. En 1961, Hart encuentra en Ikniouen a un caíd de los Ait Baslam.

El geógrafo Andreas Kagermeier muestra cómo los puestos militares y las oficinas de Asuntos Indígenas instalados para controlar la región (Uarzazat, Tinghir, Boumalne, Kelâat Mgouna, Goulmima, Ksar es-Souk) se convirtieron en las ciudades del sureste: Zagora pasa a ser capital de provincia en 1997, Tinghir en 2009. Desde mediados de los años 1930, las carreteras construidas para abastecer a las tropas traen a los primeros turistas, y los albergues de etapa de la época se convierten ellos mismos en atracciones (pp. 3-6, 12-13).

Las condiciones materiales del asedio solo se conocen a retazos: Bordeaux (1935, p. 306) refiere que las mujeres bajaban de noche a buscar agua, porque partisanos y goumiers «tiraient moins sur elles», y que la falta de agua fue «une des causes de la capitulation»; Saulay menciona a las familias que abandonan el Bou Gafer el 10 de marzo; Gérardin señala la presencia de las mujeres y de las familias, en términos coloniales. No se dice nada de la comida, los cuidados ni la suerte de los heridos y de los rebaños. No se ha encontrado ningún testimonio de una mujer ait atta. El balance humano sigue siendo desconocido.

Las vías principales están identificadas: los informes de operaciones y diarios de marcha conservados en el Service historique de la Défense; los fondos del protectorado en los Archivos diplomáticos y en los Archives nationales d'outre-mer; la Biblioteca Nacional del Reino de Marruecos; la prensa de 1933 digitalizada por Gallica; las obras de Spillmann (1936) y de Guillaume (1946) y el artículo de Wanaim (2024); y, por último, los testimonios orales, en particular los recogidos para Bougafer 33.

La arquitectura de SAGHRO está pensada para acoger esos documentos: cada nueva fuente, imagen o testimonio se añade a la base y actualiza los acontecimientos, las comparaciones y los estados de conocimiento.

Antes que las tropas francesas, fue la autoridad del bajá de Marrakech, Thami el Glaui, la que se extendió hacia el Todgha. En 1930, Beaurpère escribe que el Todgha y el Imider pertenecen al «mando glaui», que la organización dejada por las harkas glauas de 1919 y 1920 se había «desmoronado» bajo los ataques de fracciones aït atta «deseosas de liberarse de la tutela glaua», y que un jalifa del Glaui aún mantenía Tinghir con un puñado de soldados (pp. 205-206). En 1920, señala en otro lugar, la harka glaua «ejecutó una incursión» contra los Aït el Fersi e incendió su qsar (p. 265).

Estos avances se apoyaban en alianzas locales cambiantes. En el Imider, una fracción de los Aït Wahlim se alineaba tras la familia de El Hajj Faska, «campeón de la causa glaua» desde 1919, contra una fracción rival (Beaurpère, p. 259); Beaurpère dice de los habitantes del Todgha que «no hicieron más que ponerse del lado del más fuerte» (p. 205), juicio de un oficial, no constatación neutra. En 1933, otros Aït Atta, ya aliados, combatían entre los auxiliares; a mediados de marzo el mando solo conservaba 1.800 partisanos, «elegidos principalmente en las harkas del Draa y del Regg» (Saulay, p. 60).

El rechazo del Glaui estaba en el centro de la negociación final: según Hart, Assou Oubasslam exige que la autoridad del bajá nunca se extienda al Saghro (p. 185). Las propias fuerzas coloniales (goums, Legión, artillería, aviación) estaban mandadas por generales franceses (Huré, Catroux, Giraud); el marco jurídico era el del Protectorado, donde los tribunales consuetudinarios se crearon por dahires (Hoffman 2013, p. 3).

Las fuentes leídas no permiten ir más lejos sobre el papel del sultanato y de las instituciones centrales del Protectorado en estas operaciones: no se ha consultado ningún archivo marroquí ni correspondencia administrativa. SAGHRO no atribuye pues a ninguna institución ni a ninguna comunidad una responsabilidad que los documentos no establecen; las alianzas descritas aquí son las de familias y fracciones concretas, en fechas concretas.