Las fuentes escritas sobre el Bougafer proceden casi todas del bando que sitiaba el macizo. Sin embargo dejan ver la tenacidad de los defensores: Saulay, antiguo oficial de los goums, habla de «un adversario feroz y resuelto» que «embotó mucho» la combatividad de los partisanos enviados contra él (p. 60); el mando renuncia a los asaltos tras el 28 de febrero y elige el bloqueo (p. 59). Henry Bordeaux describe a Assou Oubasslam como un hombre «orgulloso y lleno de dignidad, que inspiraba confianza» (p. 306).
Las escasas palabras de los defensores que se conservan las guardaron sus adversarios. El 24 de marzo, los delegados aït atta declaran: «Seguimos en guerra y no somos “Majzén”», antes de plantear sus propias condiciones (Saulay, p. 61); según Hart, Assou habría seguido combatiendo si no se hubiera garantizado que el Glaui no tendría autoridad alguna sobre el Saghro y que se respetaría el derecho consuetudinario (p. 185). Hacia 1946, un jeque sin nombre cuenta al periodista Soubrier que estuvo en el Bougafer y que «en ese lugar fue una refriega terrible»: un testimonio referido, no verificable.
El macizo albergaba familias enteras. Según el recuento del general Huré, unas 7.000 personas se habían refugiado allí, casi 1.000 de ellas combatientes (Hart, p. 183). Eran las mujeres quienes bajaban de noche a buscar agua, porque los partisanos y los goumiers «les disparaban menos», escribe Bordeaux, que hace de la falta de agua una de las causas del fin de los combates (p. 306). El capítulo «La vida de los combatientes y de los civiles» reúne lo que se sabe de las condiciones del asedio.
¿Quién defendía el macizo? Spillmann, que mandaba una de las harkas, cuenta 800 hogares refugiados en el Saghro en febrero de 1933: un núcleo de 300 hogares de los Aït Ouahlim (Ilemchan, Aït Aïssa ou Brahim, Aït Hassou) que vivían en el Saghro central, 200 hogares llegados del Todgha, de Taghbalt y de Tazarine, y un centenar de hogares aït yazza y aït ounebgui expulsados del Ougnat y del Regg; designa a los hermanos Assou y Basso ou Baslam como jefes de esta resistencia (orig. pp. 140-141). El caíd ʿAli, hijo de Assou, habla de 1.200 combatientes y afirma que todos los clanes aït atta estaban representados, salvo los Aït Alouane (Hart, p. 180). La guerra atravesaba también a las familias: Ilemchan, Aït Hassou y Aït Aïssa ou Brahim servían en las harkas auxiliares, y Spillmann refiere que algunos Aït Hassou cargaban sus fusiles con tacos de papel cuando reconocían a sus parientes enfrente (orig. p. 142, n. 30).
Lo que las fuentes callan es considerable: los nombres de la mayoría de los combatientes, el número real de muertos aït atta (las cifras propuestas son cálculos o estimaciones contradictorias), los heridos, los niños, los rebaños perdidos. Las mujeres casi nunca aparecen como actoras en los textos coloniales, un punto ciego que señala Lahcen Oukhouya Ali a propósito de la etnografía de Spillmann. La poesía (véase Timnaḍin) y la memoria familiar son las principales vías para colmar, con prudencia, esos silencios.
La memoria local guarda también figuras de mujeres. Adjou Moh, de los Aït Maarir, es conocida por un relato publicado en 2016 por el periodista Maïmoun Oum Laïd a partir de testigos sin nombre: habría llevado agua, animado a los combatientes, luego combatido tras la muerte de su marido, y habría muerto en marzo de 1933. Ningún archivo consultado la menciona; su ficha presenta ese relato por lo que es, una tradición oral referida.
Traducción asistida, no validada
⚠ Casi todas estas descripciones proceden de autores del bando sitiador; sus elogios de los defensores sirven también para engrandecer la victoria reivindicada. Se citan por lo que reconocen, no como juicio sobre los Aït Atta.
Fuentes — 7 fuentes citadas · 7 línea(s) documental(es) independiente(s)
- Oum Laïd, 2016Texto íntegro consultado · Prensa marroquí
- Spillmann et al., 2007 — trad. p. 112-114 (orig. p. 140-142)Extractos consultados · Militar colonial