En el sureste, las recopilaciones de costumbre se llaman taʿqqitt (plural tiʿqqidin) o shurūṭ; regulan la vida de una fracción, de una aldea fortificada (igherm), de un granero colectivo, de un mercado o de un lugar santo (Di Tolla 2016, pp. 180-182). Las recopilaciones más antiguas conocidas en Marruecos se refieren a graneros; según una tradición referida por L. Mezzine y retomada por Di Tolla, fue un acuerdo sobre un granero común, Igherm Amazdar, lo que dio origen a la confederación (p. 181).
En 2010, Anna Maria Di Tolla pudo fotocopiar en Zouala, qsar del Rteb cerca de Aoufous habitado por los Izulayn (una fracción de los Aït Khebbach), un manuscrito de este tipo conservado en los archivos de una familia. Redactado en árabe con palabras bereberes, fija los plazos de venta de una casa (tres días para los del lugar, un mes para los forasteros), multas en mithqal por el robo de dátiles, leña o cosechas, y obliga al acusado sin testigos a jurar en el santuario de Sidi ʿIsa (pp. 183-188). El artículo no fecha el manuscrito y presenta su traducción como «preliminar».
El código de los Aït Atta de Aoufous publicado por M'hamed Ahda (2001) es más detallado: matrimonio (edad mínima, dote fija de 50 francos, repudio posible a petición de la esposa), tutela controlada cada año por un consejo de familia, reparto del agua del Ziz de aguas arriba a aguas abajo por unidades de superficie (tagoura), policía del ksar y de su puerta, acogida de los huéspedes por turno (pp. 89-107). Las mujeres heredan la tierra, pero nunca pueden beneficiarse de un habús, y los habús privados sirven, señala el autor, para apartarlas de las herencias (pp. 92-93).
Estos textos no son testigos de una costumbre inmutable. El código publicado por Ahda menciona francos, una «djemâa judicial» y actas expedidas en francés: con toda probabilidad data del Protectorado, cuando tribunales consuetudinarios creados por los dahires de 1914 y 1930 encuadraban la justicia en las regiones de habla bereber (Hoffman 2013, p. 3). Di Tolla recuerda por su parte que conviene no oponer de forma demasiado estricta lo oral «popular» a lo escrito «culto» (p. 176).
Traducción asistida, no validada
⚠ La palabra taʿqqitt (plural tiʿqqidin) designa en Di Tolla y Ahda la propia recopilación de costumbre, mientras que Hart (1984, p. 11) traduce tiʿaqqidin por «guardianes de la costumbre», los jueces de Igherm Amazdar: ambos usos coexisten en las fuentes.
Fuentes — 3 fuentes citadas · 3 línea(s) documental(es) independiente(s)