تكاد المصادر المكتوبة عن بوكافر تأتي كلها من الطرف المحاصِر للجبل. ومع ذلك فهي تكشف صلابة المدافعين: فسولاي، الضابط السابق في الكوم، يتحدث عن «خصم شرس وعازم» «أفتر كثيرًا» حماسة الأنصار الذين زُجّ بهم ضده (ص 60)؛ وتخلت القيادة عن الهجمات بعد 28 فبراير واختارت الحصار (ص 59). ويصف هنري بوردو عسو أوبسلام بأنه رجل «أبيّ مفعم بالكرامة، يبعث على الثقة» (ص 306).
الكلمات القليلة الباقية للمدافعين حفظها خصومهم. ففي 24 مارس صرّح مندوبو آيت عطا: «ما زلنا في حرب، ولسنا “مخزنًا”»، قبل أن يضعوا شروطهم (سولاي، ص 61)؛ وحسب هارت كان عسو سيواصل القتال لولا الضمان بألا تكون للكلاوي أي سلطة على صاغرو وبأن يُحترم العرف (ص 185). ونحو 1946 حكى شيخ غير مسمى للصحافي سوبرييه أنه كان في بوكافر وأن «ذلك الموضع شهد التحامًا رهيبًا»، شهادة منقولة لا يمكن التحقق منها.
كان الجبل يؤوي أسرًا بأكملها. فحسب إحصاء الجنرال هوري لجأ إليه نحو 7000 شخص، منهم قرابة 1000 مقاتل (هارت، ص 183). وكانت النساء هن من ينزلن ليلًا لجلب الماء لأن الأنصار والكوم «كانوا يطلقون عليهن النار أقل»، كما يكتب بوردو الذي يجعل نقص الماء من أسباب نهاية المعارك (ص 306). ويجمع فصل «حياة المقاتلين والمدنيين» ما يُعرف عن ظروف الحصار.
من كان يدافع عن الجبل؟ يعدّ سبيلمان، الذي قاد إحدى الحركات، 800 كانون لجأت إلى صاغرو في فبراير 1933: نواة من 300 كانون من آيت واحليم (إلمشان وآيت عيسى وبراهيم وآيت حسو) مقيمة في صاغرو الأوسط، و200 كانون جاءت من تودغى وتاغبالت وتازارين، ونحو مائة كانون من آيت يعزّا وآيت ونبكي طُردت من أوكنات والرك؛ ويسمّي الأخوين عسو وباسو وباسلام زعيمَي هذه المقاومة (ص 140-141 من الأصل). ويتحدث القائد علي، ابن عسو، عن 1200 مقاتل ويؤكد أن كل عشائر آيت عطا كانت ممثلة باستثناء آيت علوان (هارت، ص 180). وكانت الحرب تشق الأسر أيضًا: فقد خدم إلمشان وآيت حسو وآيت عيسى وبراهيم في الحركات المساعدة، ويروي سبيلمان أن بعض آيت حسو كانوا يحشون بنادقهم بحشوات من ورق حين يتعرفون على ذويهم في الصف المقابل (ص 142 من الأصل، هامش 30).
وما تسكت عنه المصادر كثير: أسماء معظم المقاتلين، والعدد الحقيقي لقتلى آيت عطا (فالأرقام المطروحة حسابات أو تقديرات متناقضة)، والجرحى، والأطفال، والقطعان الضائعة. ولا تكاد النساء تظهر فاعلاتٍ في النصوص الاستعمارية، وهي نقطة عمياء يبرزها لحسن أوخويا علي في إثنوغرافيا سبيلمان. والشعر (انظر تيمناضين) والذاكرة العائلية هما السبيلان الرئيسيان لملء هذا الصمت بحذر.
وتحتفظ الذاكرة المحلية أيضًا بوجوه نسائية. فعدجو موح، من آيت معرير، معروفة من رواية نشرها الصحافي ميمون أم العيد سنة 2016 عن رواة غير مسمَّين: كانت تحمل الماء وتشجع المقاتلين، ثم قاتلت بعد مقتل زوجها، وتوفيت في مارس 1933. لا يذكرها أي أرشيف مطّلع عليه؛ وتعرض بطاقتها هذه الرواية على حقيقتها: رواية شفهية منقولة.
ترجمة بمساعدة آلية، غير مصادَق عليها
⚠ تكاد كل هذه الأوصاف تأتي من كتّاب الطرف المحاصِر؛ ومديحهم للمدافعين يخدم أيضًا تعظيم النصر الذي يدّعونه. فهي تُورد لما تعترف به، لا حكمًا على آيت عطا.
المصادر — 7 مصادر مذكورة · 7 خط(وط) وثائقية مستقلة
- Oum Laïd, 2016تمّ الاطلاع على النص الكامل · الصحافة المغربية
- Spillmann et al., 2007 — trad. p. 112-114 (orig. p. 140-142)تمّ الاطلاع على مقتطفات · عسكري استعماري