المعجم

الاسم الذي أطلقته السلطات الفرنسية على الغزو العسكري للمغرب (1907-1934).

تصنيف إداري وعسكري للحماية. يحتفظ SAGHRO بالكلمة في الاقتباسات ويستعمل في نصوصه «اتفاق» أو «انضمام» أو «نهاية القتال».

حرفيًا «البلغة»: حظ الشيخ. وكانت المحاصيل السيئة أو الهزيمة قد تؤدي إلى عزله وانتخاب جديد.

غرامة على اليمين المنقوضة.

الصيغة والمعنى حسب مسرد د. م. هارت (1984) الذي يصنّف هذه الكلمة أمازيغية؛ بكتابة هارت.

«سنة الأمان» التي تُمنح للقاتل داخل حدود معيّنة وبضمان كل فرع، حسب عرف آيت عطا بالرتب الذي نشره أحدا؛ وخارج تلك الحدود يبقى الثأر بلا عقاب.

مرعى جماعي تُحدد مواعيد فتحه وإغلاقه بصرامة؛ فأكدال ن إلمشان مثلًا يتقاسمه إلمشان مع إحنصالن وفق تقويم.

الصيغة والمعنى حسب مسرد د. م. هارت (1984) الذي يصنّف هذه الكلمة أمازيغية؛ بكتابة هارت.

وليّ، رجل دين؛ وكان أحفاد مولاي عبد الله بن حساين يحضرون انتخاب الشيخ الأعلى ويحرسون راية الحرب.

رقص وشعر جماعيان: رجال ونساء في صفوف متوازية متقابلة، في الأعراس والعقائق وليالي البدر.

مجلس الأعيان؛ وحسب هارت بقيت السلطة الفعلية بيد هذا المجلس الشديد المساواة، وكان على كل عضو فيه أن يعرف العرف جيدًا.

الصيغة والمعنى حسب مسرد د. م. هارت (1984) الذي يصنّف هذه الكلمة أمازيغية؛ بكتابة هارت.

أرض مشتركة أو جماعية.

الصيغة والمعنى حسب مسرد د. م. هارت (1984) الذي يصنّف هذه الكلمة أمازيغية؛ بكتابة هارت.

«الرجل الكبير»، العين؛ ويذكر هارت أيضًا أمقران، جمع إمقرانن، بالمعنى نفسه.

الصيغة والمعنى حسب مسرد د. م. هارت (1984) الذي يصنّف هذه الكلمة أمازيغية؛ بكتابة هارت.

دف (طوق خشبي مشدود عليه جلد ماعز مع وتر)؛ ولا يضرب عليه في أحيدوس عند آيت عطا إلا الرجال (هارت، ص 93).

الصيغة والمعنى حسب مسرد د. م. هارت (1984) الذي يصنّف هذه الكلمة أمازيغية؛ بكتابة هارت.

«الأمان»: ضمان السلامة الذي تمنحه السلطة لمن يكفّون عن القتال. وتسمي المصادر الفرنسية العقود المبرمة بهذا الاسم «خضوعًا»؛ وقد أُبرم اتفاق 25 مارس 1933، حسب جيراردان، «بشروط أمان» تفاوض عليها زعماء آيت عطا (انظر الفصل 9).

شاعر متجوّل في المغرب الأوسط.

شيخ منتخب على مستويات مختلفة من التنظيم القبلي. وتعني الكلمة أيضًا «الكبير».

«شيخ الأرض»: الشيخ المحلي لمجموعة عشائر، يُنتخب كل ربيع بمبدأ التناوب نفسه. يراقب الحقول والسواقي ويستخلص غرامات تُصرف في الحاجات المشتركة.

«الشيخ الأعلى»: كبير آيت عطا، يُنتخب نظريًا كل سنة في أدمام قرب إغرم أمزدار بالتناوب والتكامل بين الأخماس الخمسة. كان أساسًا قائد حرب يمثّل آيت عطا أمام القبائل المجاورة. ويسمّيه سبيلمان «شيخ العام».

حماية تُمنح للغريب مدة مروره. وعبارة باب ن ؤمور، «صاحب الرمح»، تدل لدى آيت عطا على شيخ القبيلة أو الفرع حسب جيلار، وعلى ممثل السلالة حسب هارت.

مدبّر القسم الذي يتلفظ بالصيغة التي يجب على المتهم ومقسميه ترديدها دون خطأ، حفاة وبالقمصان ودون سلاح.

الثياب والأمتعة التي تحملها العروس إلى بيت العريس.

الصيغة والمعنى حسب مسرد د. م. هارت (1984) الذي يصنّف هذه الكلمة أمازيغية؛ بكتابة هارت.

دعاء وقربان للأولياء بعد الحصاد، في صاغرو.

الصيغة والمعنى حسب مسرد د. م. هارت (1984) الذي يصنّف هذه الكلمة أمازيغية؛ بكتابة هارت.

الكلام، والكلمة المعطاة. لدى آيت عطا، وهم مجتمع ذو تقاليد شفهية، للكلمة الملتزَم بها حسب م. حمدان مكانة لا تُمسّ: «Yuf ad tṛṛẓ takatt nnk, ula iṛṛẓa wawal nnk»، أي «خير لك أن ينكسر موقدك من أن تنكسر كلمتك». وفي عقد الزواج يقال «sskrn awal»، أي «عقدوا الكلمة».

عصبة الرجل الذين يقسمون معه، وفي حالة القتل يرافقونه ثلاثة أيام إلى المنفى قبل العودة للتفاوض على الدية.

«ناس عطا»: اتحادية في الجنوب الشرقي المغربي تنتسب إلى الشخصية المؤسِّسة دادّا عطا. و«آيت» تعني «أهل»: فالاسم يعبّر عن انتماء مشترك لا عن نسب بيولوجي مُثبت.

آيت عطا «الظل» (أومالو) شمال الأخدود ما تحت الأطلسي، وآيت عطا «الشمس» (تافويت) جنوبه، الذين كانوا يسمّون أنفسهم أيضًا «آيت عطا الصحراء».

اتحادية الأطلس الكبير الشرقي (آيت مرغاد، آيت حديدو، آيت إزدگ، آيت يحيى) تشكّلت في القرن السابع عشر لكبح توسع آيت عطا.

القانون العرفي. ويستعمل دوكلو المصطلح العربي «القاعدة» ويميّز هذا العرف القديم عن «العدالة العرفية الأمازيغية» التي أقرها ظهير 1930.

رئيس السلالة، يعيّنه شيخ العشيرة (أمغار ن تمازيرت).

الصيغة والمعنى حسب مسرد د. م. هارت (1984) الذي يصنّف هذه الكلمة أمازيغية؛ بكتابة هارت.

البركة، حظ ذو مصدر إلهي. يكتب جيراردان أن رجال بورنازيل تفرقوا حين سقط، ظنًّا منهم أن «بركة الله تخلّت عن القائد».

بندقية بحجر الزناد؛ ويسجل هارت أيضًا «ساسبو» (من الفرنسية «شاسبو») لبندقية غرا طراز 1874 و«تاتساعيت» لبندقية ليبل طراز 1886.

الصيغة والمعنى حسب مسرد د. م. هارت (1984) الذي يصنّف هذه الكلمة أمازيغية؛ بكتابة هارت.

الدية المدفوعة لعصبة الضحية، الآلية المركزية لإنهاء الثأر (تامادّيت). ويخصّص لها هارت صفحات دقيقة (1981، ص 200-201، حسب بيرون).

وحدة مغربية مساعدة يؤطرها ضباط فرنسيون. وفي بوكافر شكّل القوم والأنصار والحركات معظم قوات الهجوم؛ ويذكر جيراردان الأقوام 7 و16 و17 و21 و28 و34.

قرية محصنة أو مخزن جماعي من الطين والحجر، متعدد الطوابق غالبًا (المقابل العربي: قصر).

«العظم»: النسب. ولكل نسب ممثل (باب نيمورن) يعيّنه شيخ العشيرة.

يلاحظ بيرون انزياحًا: مقاتلو الجبل الذين كانوا يُسمَّون «منشقين» أو «غير خاضعين» صاروا يُسمَّون «مجاهدين».

الرحّل؛ وتعني «تارحالت» الترحال، والمرأة التي ترحل.

الصيغة والمعنى حسب مسرد د. م. هارت (1984) الذي يصنّف هذه الكلمة أمازيغية؛ بكتابة هارت.

الشبان الذين يرافقون العروس إلى بيت العريس أو خيمته ويحمونها من محاولات انتزاع شيء من ثيابها (هارت، ص 92). ويورد حمدان عبارة «مرافقو الغولة».

الصيغة والمعنى حسب مسرد د. م. هارت (1984) الذي يصنّف هذه الكلمة أمازيغية؛ بكتابة هارت.

محكمة الاستئناف العليا لآيت عطا في إغرم أمزدار: ستة قضاة (اثنان من آيت يزّا واثنان من آيت زيمرو واثنان من آيت حسو) يُختارون لكل قضية؛ وعند الخلاف يُضاف ستة ثم ستة آخرون حتى ثمانية عشر، ويحسم أمغار نتمازيرت المحلي حالة التعادل.

بيتان، الشكل الشعري الغالب في أمازيغية الأطلس المتوسط؛ وإذا غُنّي منفردًا وبإيقاع سريع صار تاماوايت.

الغرامات. ويستعمل قانون إغرم أمزدار غالبًا الصيغة القديمة «تيماولين»، وهي حسب هارت دليل على قدم النص.

«الأخماس الخمسة»: التقسيم الأعلى للاتحادية. وكانت وظيفتها الأساسية تقديم الشيخ الأعلى لكل آيت عطا بالتناوب.

يسمّي سبيلمان الأخماس الخمسة: آيت ولال، آيت واحليم، آيت إسفول، آيت يزّا وآيت ونبكي (حسب خلاصة ويكيبيديا؛ لم يُتحقق منها في الكتاب).

في الأشعار التي حلّلها بونفور تُسمّى المقاومة بالكناية: «البارود» و«الرصاص» و«القرطاس». ولم تفرض الكلمة العربية «المقاومة» نفسها إلا لاحقًا.

وثيقة مكتوبة (بالعربية مع مصطلحات أمازيغية) تدوّن قواعد عرفية وجداول غرامات. وقانون إغرم أمزدار الذي صوّره هارت سنة 1961 غير مؤرخ ولا موقّع.

رسول يحمل القضية ويعود بالجواب. عند أحدا يحمل إلى إغرم أمزدار مسألة العرف التي يطرحها آيت عطا بالرتب، ويدفع له الطرف الخاسر؛ وعند سطيطو، دون مصدر، يتولى النزاع في المرحلة الابتدائية.

مبدأ انتخابي وصفه غيلنر وهارت: حين يحين دور جماعة لتقديم الشيخ، تنتخبه الجماعات الأخرى من بين أفرادها. وكان يمكن عزل الشيوخ في أي وقت، لا سيما إذا خانهم «الحظ».

صياغة ويكيبيديا الفرنسية، التي تجعل الخمس المعيّن ينتخب مرشحه بنفسه، تقلب المبدأ الذي وصفه هارت.

«شروط الأخماس الخمسة»: وثائق من جلد الإبل يُقال إن عمرها قرنان، محفوظة في تينيورشان مع راية الحرب القديمة. ويصفها هارت بأنها «مزعومة»: لم يرها.

مجال خارج سلطة المخزن (السلطة المركزية). وتضع الخلاصات الموسوعية آيت عطا في «بلاد السيبة» هذه حتى الغزو.

مصطلح من قاموس المخزن ثم الاستعمار؛ يدل على علاقة سياسية (استقلال جبائي وعسكري) لا على «فوضى».

عمامة صوفية قصيرة كان يلبسها الرجال قبل الحماية، وكانت تُستعمل أيضًا غمدًا للبندقية.

الصيغة والمعنى حسب مسرد د. م. هارت (1984) الذي يصنّف هذه الكلمة أمازيغية؛ بكتابة هارت.

غطاء رأس مثلث مميز لنساء آيت عطا.

الصيغة والمعنى حسب مسرد د. م. هارت (1984) الذي يصنّف هذه الكلمة أمازيغية؛ بكتابة هارت.

ميثاق «تادا» أو الرضاعة الرمزية، تحالف بين جماعات يُختم برمز «قرابة الحليب». حسب جيلار لم يعد ممارسة معاصرة، لكن المواثيق القديمة ما زالت تحدد موانع الزواج. لا يُخلط بـ«التاتا» لدى آيت عطا الذي وصفه دوكلو (مراسل قضائي).

«مغلقة، مسيّجة» (الجذر FRG، كما في أفراك، السياج): تُقال لدى آيت خباش عن السلالات التي يُمنع التزاوج بينها بسبب مواثيق رضاعة قديمة.

حرم يحيط بإغرم أمزدار، نصف قطره 27 إلى 29 كلم حسب أحد مخبري هارت: كان القتل فيه محرمًا تحريمًا مطلقًا، وكان على غنائم الحرب أن تنتظر ثلاثة أيام عند حدوده.

القسم الجماعي، «حجر الزاوية» في النظام القضائي لآيت عطا حسب هارت. ويتغير عدد المقسمين بحسب خطورة التهمة: 5 لسرقة الشعير، و10 لسرقة الماشية أو من بيت، و20 لقتل امرأة، و40 لقتل رجل.

خانة فردية لخزن الحبوب في المخزن الجماعي؛ ويفقدها من يغيّر جماعة المحلّفين، مع حقوقه في الماء (هارت، ص 10).

الصيغة والمعنى حسب مسرد د. م. هارت (1984) الذي يصنّف هذه الكلمة أمازيغية؛ بكتابة هارت.

حماية يمنحها القبليون من غير أهل الصلاح لذرية الأولياء (الشرفاء، المرابطين)، وتُختم بذبيحة.

الصيغة والمعنى حسب مسرد د. م. هارت (1984) الذي يصنّف هذه الكلمة أمازيغية؛ بكتابة هارت.

الكانون، وبالتوسع الأسرة النووية؛ وهو وحدة العدّ في الإحصاءات («الكوانين»).

الصيغة والمعنى حسب مسرد د. م. هارت (1984) الذي يصنّف هذه الكلمة أمازيغية؛ بكتابة هارت.

الخيمة، والأسرة النووية المترحلة التي تسكنها.

الصيغة والمعنى حسب مسرد د. م. هارت (1984) الذي يصنّف هذه الكلمة أمازيغية؛ بكتابة هارت.

الزواج، طقس يدوم عادة ثلاثة أيام؛ ويفتتح أحيدوس ليلته الأولى عند الأسرتين (هارت، ص 92). وتعني «تامغرا ن ووشن»، «عرس الذئب»، المطر مع الشمس، كما عند حمدان.

الصيغة والمعنى حسب مسرد د. م. هارت (1984) الذي يصنّف هذه الكلمة أمازيغية؛ بكتابة هارت.

مقطوعات شعرية مغنّاة قصيرة جدًا في الجنوب الشرقي المغربي، خاصة لدى آيت عطا؛ تُرتجل في الأعراس واللقاءات وتعلّق على الحب والفراق والهجرة والأحداث.

المفرد «تامناضت» وكتابته بتيفيناغ مقترحان من SAGHRO.

عشيرة محلية أو قبيلة؛ وتدل أيضًا على جماعة الرجال البالغين التي تدبّر الشأن العام.

الكبد، موطن المشاعر في كلام آيت عطا، حيث تقول العربية «القلب». ويسجّل م. حمدان، من بين أمور أخرى: «Txatr as tasa»، «كبده كبير» (أي جبان)؛ «ibby tasa nns»، «قطع كبده» (أي أشفق عليه كثيرًا)؛ «Iṛbba tasa»، «ربّى كبده عليه» (أي أحبه حبًا شديدًا)؛ «Ur ili tasa»، «لا كبد له» (أي لا رحمة فيه).

مراسل قضائي يملكه كل عطاوي في كل جماعة غير جماعته؛ ومجرد حضوره يجعل أي عنف أثناء المسطرة تدنيسًا. ليس قاضيًا ولا محاميًا حسب دوكلو.

حماية مؤقتة يؤديها المسافر (تازطاط) لحامٍ قبلي (أمزطيد) لعبور مجال ما.

الصيغة والمعنى حسب مسرد د. م. هارت (1984) الذي يصنّف هذه الكلمة أمازيغية؛ بكتابة هارت.

مدونة القواعد العرفية لفرع أو قبيلة أو قصر أو مخزن جماعي أو سوق أو مكان مقدس؛ وتسمى أيضًا «الشروط» في قصور الرتب. ويستعمل هارت الجمع «تيعقيدين» بمعنى آخر: «حراس العرف»، قضاة إغرم أمزدار.

حرز مكتوب يقي من الرصاص.

الصيغة والمعنى حسب مسرد د. م. هارت (1984) الذي يصنّف هذه الكلمة أمازيغية؛ بكتابة هارت.

أعضاء الاستيناف، ويُسمّون أيضًا «آيت الحق» أي «أهل الحق».

عرس ليلة واحدة تُذبح فيه شاة واحدة، يقيمه الفقراء؛ وهو، رغم بساطته، يجعل الزواج حلالًا في أعين الجميع (هارت، ص 91-92).

الصيغة والمعنى حسب مسرد د. م. هارت (1984) الذي يصنّف هذه الكلمة أمازيغية؛ بكتابة هارت.

العروس (تسليت) والعريس (إسلي). وتعني «تسليت ن ووشن»، «عروس الذئب»، قوس قزح.

الصيغة والمعنى حسب مسرد د. م. هارت (1984) الذي يصنّف هذه الكلمة أمازيغية؛ بكتابة هارت.

هدية عينية صغيرة (سكر، حناء، كحل، تمر، ثياب) يحملها أبو الشاب إلى أبي الفتاة: وقبولها أول فعل في الزواج. وليست مهرًا (هارت، ص 91).

الصيغة والمعنى حسب مسرد د. م. هارت (1984) الذي يصنّف هذه الكلمة أمازيغية؛ بكتابة هارت.

خنجر معقوف.

الصيغة والمعنى حسب مسرد د. م. هارت (1984) الذي يصنّف هذه الكلمة أمازيغية؛ بكتابة هارت.

«صاحب الشاة»: رجل يغيّر جماعة المحلّفين، أو يُدمج في سلالة أو عشيرة أو قبيلة جديدة بذبح شاة.

الصيغة والمعنى حسب مسرد د. م. هارت (1984) الذي يصنّف هذه الكلمة أمازيغية؛ بكتابة هارت.