Historia de los Aït Atta

La historia antigua de los Aït Atta descansa sobre dos tipos de testimonios que hay que mantener separados: las tradiciones que ellos mismos transmiten —Dadda Atta, sus cuarenta nietos, los pactos— y las menciones escritas, casi todas externas: crónicas marroquíes, viajeros europeos y después oficiales franceses. Una tradición que sitúa un origen en un pasado lejano no proporciona su fecha.

La mención escrita más antigua conocida es la de Luis del Mármol Carvajal, en 1571, que habla de una «provincia de Ytata» (Hart, 1989). Para los siglos XVII y XVIII, los hitos fechados proceden sobre todo de las expediciones del Majzén hacia el Sur; los conflictos entre grupos aït atta solo se conocen a menudo por la memoria recogida en el siglo XX, sin fecha segura.

Todas las tribus se reclaman de Dadda Atta, sin poder reconstruir sus vínculos con él; sus relaciones con el santo Moulay ʿAbdallah bin l-Hsain, muerto hacia 1568-1571, permiten situarlo con prudencia en el siglo XVI (véase el dosier Dadda Atta). Hart y Spillmann sitúan en esta época la organización de la confederación. Spillmann la explica por la voluntad de sacudirse un «yugo árabe»; su traductor M. Boukbout refuta esta lectura étnica, que vincula a la política colonial, y recuerda que las alianzas de los Aït Atta con o contra el Majzén siguieron intereses políticos y económicos.

La confederación se describe entonces en cinco «quintos», y después en tribus, linajes y familias; un extranjero puede integrarse en un linaje mediante el sacrificio de un animal (Spillmann). La estructura de los khmas y el lugar de cada grupo se detallan en la página «Confederación y fracciones».

Desde el Saghro y el Ougnat, corazón del país, los Aït Atta se extienden en todas direcciones. Hart sitúa su primer movimiento hacia el Atlas central a mediados del siglo XVI, como nómadas de largas distancias, y solo hace comenzar en serio su avance al sur del Saghro después de 1800 (1984, pp. 6-7). Spillmann describe, según el capitán de La Chapelle, tres ejes de avance hacia el norte —el Dadès y el Ahansal al oeste, el Gheris en el centro, el Ziz al este— y un éxito sobre todo al oeste, gracias a la amistad de los morabitos de Ahansal.

Frente a ellos, la confederación de los Aït Yafelman se forma en 1644 o 1645 para contrarrestarlos, con el apoyo del Majzén según Spillmann. Grupos aït atta se establecen en el Atlas Medio (Aït Atta n'Oumalou, Ouaouizeght), en Ousikis y en Msemrir; una colonia llega hasta las inmediaciones de Mequinez. Al sur, el Draa, el Dadès, el Todgha, el Ferkla y el Tafilalet son tierras tomadas o protegidas mediante acuerdos más recientes, que los Aït Atta explotan junto a los cultivadores de los oasis.

En el siglo XVIII, en pleno auge de la expansión aït atta, los sultanes alauíes intervienen en el Sur. Spillmann cuenta, entre 1678 y 1816, expediciones de cuatro sultanes hacia el Tafilalet y el Draa: Moulay Ismaïl en 1678 y de nuevo hacia 1724-1725, Moulay Abdallah en 1730, Sidi Mohammed ben Abdallah, Moulay Slimane de 1801 a 1816. Su traductor corrige y completa estas fechas —1769, 1777 hacia el Saghro, 1783— según los trabajos de A. Bouzidi y M. Boukbout.

A mediados del siglo XIX, el poder central sigue menos de cerca los asuntos del Sur, y Moulay Hassan no logra, según Spillmann, restablecer la situación. El traductor recuerda que también hubo acuerdos por los que los Aït Atta se comprometían a servir al Majzén: las relaciones no se reducen a una hostilidad de principio.

Al no poder imponerse a los Aït Yafelman, de fuerza igual, los Aït Atta se acomodan a un statu quo en el frente Todgha-Ferkla-Gheris; el Tafilalet sigue siendo un campo de enfrentamientos entre Aït Merghad, Aït Khebbach y Aït Isfoul (Spillmann). En la primavera de 1883, una harka aït atta de 8.000 infantes y 600 jinetes habría sido derrotada allí cerca de Tilouine, con 1.600 muertos —cifras de una fuente única.

En el interior, los khmas se combaten: Aït Ounir, Aït Isfoul y Aït Yazza contra los Aït Ouahlim, largo tiempo dominantes; Hart refiere una guerra de «siete años» de todos los Aït Atta contra los Ilemchan. Los pactos de tafergant unen grupos —Aït Ounir y Aït Isfoul, Aït Khebbach y Bni Mhammed. Las instituciones comunes perduran: el tribunal de apelación de Igherm Amazdar y la bandera roja de la confederación, guardada en Igherm Amazdar, llevada por los Aït Yazza y sacada solo cuando toda la harka estaba reunida (Spillmann, según La Chapelle).

La ocupación de los oasis argelinos (1902) y después de Boudenib (1907) empuja a los Aït Atta hacia el oeste: según Spillmann, vuelcan sus esfuerzos en el Dadès y el Draa, donde después se disputan las tierras conquistadas. Hacia finales del siglo XIX, la confederación ya no tiene jefe supremo común ni asamblea general; se rehace caso por caso, a la llamada de un notable o contra los franceses.

Entre 1929 y 1932, los puestos franceses se instalan en el Dadès, el Todgha, el Draa y Tazarine; una parte de los grupos permanece neutral, otros se unen al Majzén o al Glaoui, otros se niegan. En 1932, los Aït Khebbach «prefirieron el exilio a la sumisión», escribe Spillmann, y los grupos que seguían en lucha se repliegan en el Saghro, donde se libra la guerra de 1933.

La guerra del Saghro, de febrero a marzo de 1933, y la del Baddou, el verano siguiente, tienen sus propias páginas. Después de 1933, el tribunal consuetudinario de Igherm Amazdar se reúne en un edificio construido en 1938; Assou Oubasslam se convierte en caíd de los Aït Atta del Saghro. La independencia de 1956 pone fin a las jurisdicciones consuetudinarias; las conmemoraciones del Bougafer y los trabajos de historiadores marroquíes hacen después de la batalla un lugar de memoria nacional.