La poésie face à la guerre : Mémoire des Aït Atta

SAGHRO distingue les poèmes recueillis pendant les événements, ceux composés peu après, les traditions transmises puis recueillies plus tard, et les créations contemporaines. Chaque texte de la bibliothèque porte l'une de ces étiquettes.

Un poème n'est pas un procès-verbal : il dit une expérience, une émotion, un jugement. Il se confronte aux autres sources, sans s'y substituer et sans être réduit au silence par elles.

Un « bon mot » aït atta, rapporté par Peyron, raille les voisins qui hésitaient à se joindre à la résistance : « Vendez vos agneaux, vous allez acheter des armes ! ». Après la chute du Baddou, un barde du Haut Atlas oriental chante la fin des armes : « L'honneur n'est plus, la voix de l'acier s'est tue ! ». Le serment attribué à Dadda 'Atta dit le refus de payer l'impôt « même si le Sarhro devenait une plaine ».

Dans les années 1930, l'officier Jean Robichez a recueilli des poèmes amazighs sur la conquête ; Bounfour les a étudiés. Ils témoignent que les combattants et leurs familles ont aussi raconté la guerre dans leur langue.

Selon le résumé de son article, Zakia Salime écrit que les timnaḍin ont, dans leur forme la plus politique, gardé la mémoire de la résistance des Aït Atta et de la bataille de Bougafer. Le documentaire Bougafer 33 (2010) recueille des témoignages de descendants. Un groupe de musique a publié en 2020 une chanson présentée comme reprenant des chants de femmes de 1933.

Nous n'avons pu lire aucun de ces textes : aucune composition sur Bougafer n'est donc reproduite ici. C'est la priorité de la prochaine collecte, avec les familles du Saghro, qui en sont les gardiennes.

Les archives militaires comptent les tués des colonnes et taisent ceux d'en face ; la poésie et les témoignages disent ce que les rapports omettent. Au Baddou, Peyron rapporte des femmes tuées la nuit aux points d'eau ; au Bou Gafer, un officier reconnaît lui-même que le blocus frappait « les femmes et les enfants ».

Confronter ces voix, c'est refuser deux facilités : croire que l'absence de chiffre signifie l'absence de victimes, et prendre un vers pour un bilan.