Glossaire

Nom donné par les autorités françaises à la conquête militaire du Maroc (1907-1934). SAGHRO l'emploie entre guillemets ou dans les titres d'ouvrages, et parle sinon de conquête, d'opérations militaires ou d'établissement du contrôle colonial.

Catégorie administrative et militaire du protectorat : une fraction « soumise » a reconnu l'autorité du Makhzen sous contrôle français. SAGHRO conserve le mot dans les citations d'archives, mais emploie dans ses textes « accord », « ralliement » ou « fin des combats », selon les faits documentés.

Littéralement « babouche » : la chance d'un chef. De mauvaises récoltes ou une défaite pouvaient entraîner sa destitution et une nouvelle élection.

Pénalité pour un serment rompu.

Forme et sens d'après le glossaire de D. M. Hart (1984), qui marque ce mot comme tamazight ; transcription de Hart.

« Année de paix » accordée au meurtrier, dans des limites fixées et sous la garantie de chaque fraction, selon le coutumier des Aït Atta du Rteb publié par Ahda ; hors de ces limites, la vengeance restait impunie.

Pâturage collectif dont les dates d'ouverture et de fermeture sont fixées strictement ; l'agudal n-Ilimshan, par exemple, est partagé avec les Ihansalen selon un calendrier.

Forme et sens d'après le glossaire de D. M. Hart (1984), qui marque ce mot comme tamazight ; transcription de Hart.

Saint, homme de religion ; les descendants de Moulay 'Abdallah bin l-Hsain assistaient à l'élection du chef suprême et gardaient le drapeau de guerre.

Danse et poésie collectives : hommes et femmes en lignes parallèles se faisant face, lors des mariages, des baptêmes ou des nuits de pleine lune.

Conseil, assemblée des notables ; selon Hart, le pouvoir réel restait entre les mains de cette assemblée très égalitaire, dont chaque membre devait bien connaître le droit coutumier.

Forme et sens d'après le glossaire de D. M. Hart (1984), qui marque ce mot comme tamazight ; transcription de Hart.

Terre commune ou collective.

Forme et sens d'après le glossaire de D. M. Hart (1984), qui marque ce mot comme tamazight ; transcription de Hart.

« Grand homme », notable ; Hart donne aussi amqqran, pl. imqqranen, dans le même sens.

Forme et sens d'après le glossaire de D. M. Hart (1984), qui marque ce mot comme tamazight ; transcription de Hart.

Tambour sur cadre (cercle de bois tendu d'une peau de chèvre, avec un timbre) ; chez les Aït Atta, seuls les hommes en jouent dans l'ahidous (Hart, p. 93).

Forme et sens d'après le glossaire de D. M. Hart (1984), qui marque ce mot comme tamazight ; transcription de Hart.

« Sauvegarde » : garantie de sécurité accordée par l'autorité à ceux qui cessent le combat. Les sources françaises appellent « soumission » les actes conclus sous ce nom ; l'accord du 25 mars 1933 se conclut, selon Gérardin, à des « conditions d'aman », négociées par les responsables aït atta (voir le chapitre 9).

Poète itinérant du Maroc central ; Peyron rapporte, chez les Aït Atta, le mot d'un amdyaz raillant des voisins hésitants à s'engager contre la conquête.

Chef élu, à différents niveaux de l'organisation tribale. Le terme signifie aussi « ancien ».

« Chef de la terre » : chef local d'un ensemble de clans, élu chaque printemps selon le même principe de rotation. Il surveillait champs et canaux d'irrigation et percevait des amendes affectées aux besoins communs.

« Le chef d'en haut » : chef suprême des Aït Atta, élu en théorie chaque année à Admam, près d'Igherm Amazdar, par rotation et complémentarité entre les cinq cinquièmes. Essentiellement un chef de guerre, il représentait les Aït Atta face aux tribus voisines. Spillmann l'appelle shaikh al-'âm, « chef de l'année ».

Protection accordée à un étranger le temps de son passage. L'expression bab n-umur, « l'homme à la lance », désigne chez les Aït Atta le chef de tribu ou de fraction selon Gélard, le représentant d'un lignage selon Hart.

L'administrateur du serment, qui prononce la formule que l'accusé et ses co-jureurs doivent répéter sans erreur, pieds nus, en chemise et sans armes.

Vêtements et objets que la mariée emporte dans la maison du marié.

Forme et sens d'après le glossaire de D. M. Hart (1984), qui marque ce mot comme tamazight ; transcription de Hart.

Prière et offrande aux saints après la moisson, dans le Saghro.

Forme et sens d'après le glossaire de D. M. Hart (1984), qui marque ce mot comme tamazight ; transcription de Hart.

La parole, et la parole donnée. Chez les Aït Atta, société de tradition orale, la parole engagée a, selon M. Hamdane, un statut intangible : « Yuf ad tṛṛẓ takatt nnk, ula iṛṛẓa wawal nnk », « mieux vaut que ton foyer soit cassé plutôt que ta parole ». Pour un acte de mariage, on dit « sskrn awal », « ils ont fait la parole ».

Les agnats d'un homme, qui jurent avec lui et, en cas de meurtre, l'accompagnent trois jours en exil avant de revenir négocier le prix du sang.

« Les gens de 'Atta » : confédération du Sud-Est marocain qui se réclame de la figure fondatrice de Dadda 'Atta. Ayt (aït) signifie « gens de » : le nom exprime une appartenance commune, non une descendance biologique démontrée.

Les Aït Atta « de l'ombre » (umalu), au nord du sillon sub-atlasique, et ceux « du soleil » (tafuyt), au sud, qui se désignaient aussi comme « Aït Atta du Sahara ».

Confédération du Haut Atlas oriental (Aït Merghad, Aït Hdiddou, Aït Izdeg, Aït Yahya) formée au XVIIe siècle pour freiner l'expansion des Aït Atta, ses rivaux historiques. Étymologie populaire : « ceux qui ont trouvé la paix ».

Le droit coutumier. Duclos emploie le terme arabe qâ'ida (« règle fondamentale ») et distingue ce droit ancien de la « justice coutumière berbère » instituée par le dahir de 1930.

Chef de lignage, désigné par le chef de clan (amghar n-tmazirt).

Forme et sens d'après le glossaire de D. M. Hart (1984), qui marque ce mot comme tamazight ; transcription de Hart.

Bénédiction, chance d'origine divine. Gérardin écrit qu'à la chute de Bournazel ses hommes se débandent, croyant que « la baraka d'Allah a abandonné le chef ».

Fusil à pierre ; Hart enregistre aussi sasbu (du français « chassepot ») pour le fusil Gras modèle 1874 et tatsaʿit pour le fusil Lebel de 1886.

Forme et sens d'après le glossaire de D. M. Hart (1984), qui marque ce mot comme tamazight ; transcription de Hart.

Le prix du sang versé aux agnats de la victime, mécanisme central pour éteindre une vendetta (tamaddit). Hart lui consacre des pages précises (1981, p. 200-201, selon Peyron).

Unité supplétive marocaine encadrée par des officiers français. À Bougafer, goums, partisans et harkas forment le gros des troupes d'assaut ; Gérardin cite les 7e, 16e, 17e, 21e, 28e et 34e goums.

Village fortifié ou grenier collectif en terre et en pierre, souvent à plusieurs étages (équivalent arabe : qsar, ksar).

« L'os » : lignage. Chaque lignage avait un représentant (bab n-imurn) désigné par le chef de clan.

Peyron relève un glissement : les combattants de la montagne, désignés comme imɣiwwuɣ (« dissidents ») ou imsubren (« insoumis »), sont aujourd'hui appelés imžuhad (« combattants du jihad »). Les mots disent d'abord le point de vue de celui qui les emploie.

Les transhumants ; tarahhalt désigne la transhumance, et la femme qui transhume.

Forme et sens d'après le glossaire de D. M. Hart (1984), qui marque ce mot comme tamazight ; transcription de Hart.

Les jeunes gens qui escortent la mariée jusqu'à la maison ou la tente du marié et doivent la protéger des tentatives de lui dérober un vêtement (Hart, p. 92). Hamdane cite l'expression « les convoyeurs de l'ogresse ».

Forme et sens d'après le glossaire de D. M. Hart (1984), qui marque ce mot comme tamazight ; transcription de Hart.

Cour d'appel suprême des Aït Atta, siégeant à Igherm Amazdar : six juges (deux des Aït Y'azza, deux des Aït Zimru, deux des Aït Hassu), renouvelés pour chaque affaire ; en cas de désaccord, six puis six autres arbitres, jusqu'à dix-huit, l'amghar n-tmazirt local départageant une égalité.

Distique, forme poétique dominante en tamazight du Maroc central ; chanté seul et sur un rythme rapide, il devient tamawayt (Aoudjit 2023).

Les amendes. Le qânûn d'Igherm Amazdar emploie surtout la forme archaïque timawlin, indice, selon Hart, de l'ancienneté du texte.

Les « cinq cinquièmes » : division supérieure de la confédération. Leur fonction principale était de fournir, par rotation, le chef suprême de l'ensemble des Aït Atta.

Spillmann nomme les cinq : Aït Wallal, Aït Wahlim, Aït Isful, Aït Izza (Yazza) et Aït Ounbgi (selon la synthèse Wikipédia ; non vérifié dans l'ouvrage).

Dans les poèmes analysés par Bounfour, la résistance est désignée par métonymie : « la poudre » (lbarud), « les balles » (rrsâs, lqurtas). Le mot arabe muqâwama ne s'impose que plus tard.

Document écrit (en arabe, mêlé de termes amazighs) consignant des règles coutumières et des tarifs d'amendes. Celui d'Igherm Amazdar, photographié par Hart en 1961, n'est ni daté ni signé.

Messager chargé de porter une affaire et d'en rapporter la réponse. Chez Ahda, il porte à Igherm Amazdar la question de coutume posée par les Aït Atta du Rteb et il est payé par la partie perdante ; chez Stitou, sans source citée, il instruit le litige en première instance.

Principe électoral décrit par Gellner et Hart : quand vient le tour d'un groupe de fournir le chef, ce sont les autres groupes qui l'élisent parmi ses membres. Les chefs pouvaient être destitués à tout moment, notamment si leur « chance » faisait défaut.

La formulation de Wikipédia (français), selon laquelle le cinquième désigné élirait lui-même son candidat, inverse le principe décrit par Hart.

« Accords des cinq cinquièmes » : documents en peau de chameau, réputés vieux de deux siècles, conservés à Tiniurshan avec l'ancien drapeau de guerre. Hart les qualifie de « prétendus » : il ne les a pas vus.

Territoire échappant à l'autorité du makhzen (pouvoir central). Les synthèses encyclopédiques placent les Aït Atta dans ce « pays de la siba » jusqu'à la conquête.

Terme du vocabulaire makhzénien puis colonial ; il désigne une relation politique (autonomie fiscale et militaire), non un « désordre ».

Court turban de laine porté par les hommes avant le Protectorat, qui servait aussi de fourreau au fusil.

Forme et sens d'après le glossaire de D. M. Hart (1984), qui marque ce mot comme tamazight ; transcription de Hart.

Coiffe triangulaire caractéristique des femmes aït atta.

Forme et sens d'après le glossaire de D. M. Hart (1984), qui marque ce mot comme tamazight ; transcription de Hart.

Pacte de colactation, alliance entre groupes scellée par un symbole de « parenté de lait ». Selon Gélard, ce n'est plus une pratique contemporaine, mais les anciens pactes déterminent encore des interdits de mariage. À ne pas confondre avec le tata des Aït Atta décrit par Duclos (correspondant judiciaire).

« Fermée, clôturée » (racine FRG, comme afrag, la haie) : chez les Aït Khebbach, se dit des lignages entre lesquels le mariage est interdit en raison d'anciens pactes de colactation.

Sanctuaire (hurm) entourant Igherm Amazdar, d'un rayon de 27 à 29 km selon un informateur de Hart : le meurtre y était absolument interdit et le butin de guerre devait attendre trois jours à ses limites.

Le serment collectif, « pierre angulaire » du système judiciaire aït atta selon Hart. Le nombre de co-jureurs variait avec la gravité de l'accusation : 5 pour un vol d'orge, 10 pour un vol de bétail ou dans une maison, 20 pour un meurtre de femme, 40 pour un meurtre d'homme.

Case individuelle de stockage du grain dans le grenier collectif ; celui qui change de groupe de co-jureurs la perd, avec ses droits d'eau (Hart, p. 10).

Forme et sens d'après le glossaire de D. M. Hart (1984), qui marque ce mot comme tamazight ; transcription de Hart.

Protection accordée par des laïcs aux descendants de saints (shurfa, mrabtin), scellée par un sacrifice.

Forme et sens d'après le glossaire de D. M. Hart (1984), qui marque ce mot comme tamazight ; transcription de Hart.

Le foyer, et par extension la famille nucléaire ; c'est l'unité de compte des recensements (« feux », kanoun).

Forme et sens d'après le glossaire de D. M. Hart (1984), qui marque ce mot comme tamazight ; transcription de Hart.

La tente, et la famille nucléaire transhumante qui l'habite.

Forme et sens d'après le glossaire de D. M. Hart (1984), qui marque ce mot comme tamazight ; transcription de Hart.

Le mariage, rituel de trois jours en général ; l'ahidous en marque le premier soir chez les deux familles (Hart, p. 92). Tamghra n-w-ushshn, « le mariage du chacal », désigne une pluie sous le soleil, comme chez Hamdane.

Forme et sens d'après le glossaire de D. M. Hart (1984), qui marque ce mot comme tamazight ; transcription de Hart.

Pièces poétiques chantées très courtes du Sud-Est marocain, notamment chez les Aït Atta ; improvisées lors des fêtes et des rencontres, elles commentent l'amour, la séparation, la migration ou l'actualité. Azergui les dit chantées par les femmes ; Salime (2022) les décrit comme produites par des femmes et des hommes.

Le singulier « tamnaḍt » et la graphie tifinagh sont proposés par SAGHRO à partir de la forme plurielle attestée « timnadin » : à valider par des locuteurs.

Clan localisé ou tribu ; désigne aussi l'assemblée des hommes adultes qui traite des affaires publiques.

Le foie, siège des émotions dans le parler des Aït Atta, là où le français dit « le cœur ». M. Hamdane relève, entre autres : « Txatr as tasa », « il a le foie grand » (il est peureux) ; « ibby tasa nns », « il lui coupe le foie » (il a eu beaucoup de compassion pour lui) ; « Iṛbba tasa », « il a élevé son foie sur lui » (il l'aime fortement) ; « Ur ili tasa », « il n'a pas de foie » (il est sans pitié).

Correspondant judiciaire que chaque 'Attaoui possédait dans chaque groupe autre que le sien ; sa seule présence rendait sacrilège toute violence pendant une procédure. Ni juge ni avocat, selon Duclos.

Protection temporaire payée par le voyageur (tazttat) à un protecteur tribal (amzttid) pour traverser un territoire.

Forme et sens d'après le glossaire de D. M. Hart (1984), qui marque ce mot comme tamazight ; transcription de Hart.

Recueil de règles coutumières d'une fraction, d'une tribu, d'un village fortifié, d'un grenier, d'un marché ou d'un lieu saint ; appelé aussi shurūṭ (« conditions ») dans les qsour du Rteb. Hart emploie le pluriel tiʿaqqidin dans un autre sens : les « gardiens de la coutume », juges d'Igherm Amazdar.

Amulette écrite contre les balles.

Forme et sens d'après le glossaire de D. M. Hart (1984), qui marque ce mot comme tamazight ; transcription de Hart.

Les membres de l'istinaf, appelés aussi ait l-haqq, « les gens de la vérité ».

Fête de mariage d'une seule nuit, avec un seul mouton sacrifié, que tiennent les pauvres ; même réduite, elle rend le mariage licite aux yeux de tous (Hart, p. 91-92).

Forme et sens d'après le glossaire de D. M. Hart (1984), qui marque ce mot comme tamazight ; transcription de Hart.

La mariée (tislit) et le marié (isli). Tislit n-w-ushshn, « la mariée du chacal », désigne l'arc-en-ciel.

Forme et sens d'après le glossaire de D. M. Hart (1984), qui marque ce mot comme tamazight ; transcription de Hart.

Petit présent en nature (sucre, henné, khôl, dattes, vêtements) porté par le père du jeune homme au père de la jeune fille : son acceptation marque le premier acte du mariage. Ce n'est pas une dot (Hart, p. 91).

Forme et sens d'après le glossaire de D. M. Hart (1984), qui marque ce mot comme tamazight ; transcription de Hart.

Poignard courbe.

Forme et sens d'après le glossaire de D. M. Hart (1984), qui marque ce mot comme tamazight ; transcription de Hart.

« Celui du mouton » : homme qui change de groupe de co-jureurs, ou qui est naturalisé dans un nouveau lignage, clan ou tribu par le sacrifice d'un mouton.

Forme et sens d'après le glossaire de D. M. Hart (1984), qui marque ce mot comme tamazight ; transcription de Hart.