أصوات صاغرو: تيمناضين

توصف تيمناضين بأنها مقطوعات قصيرة جدًا، حزينة غالبًا، تُرتجل في الأعراس واللقاءات. والأمثلة التي نشرها لحسن أزركي على شكل بيتين: صورة ثم قلبها.

يشبه الشكل بيتي الإزلي الغالبين في شعر الأطلس المتوسط، لكن SAGHRO لا يعدّ النوعين متطابقين.

يكتب أزركي أن النساء يغنّين تيمناضين «بعيدًا عن آذان الرجال» ويصبحن «مؤرِّخات»: يصفن ويَنتقدن ويَسخرن ويَنصحن ويتكلّمن بلسان الشبان. ولا تُختزل أغانيهن في الشكوى ولا في الحماسة الحربية.

وتختلف المصادر حول اقتصار النوع على النساء: يقول أزركي ذلك، بينما تصفه زكية سليم حسب ملخص مقالها بأنه إنتاج نساء ورجال.

في النصوص المقتبسة تُخاطَب الشمس والإبرة والرسالة والحافلة: مخاطبة الطبيعة والأشياء اليومية تحمل العاطفة. ويصير الجسد جغرافيا، ويُقرأ المجتمع في إيماءاته.

والكلمات المقترضة (فرانسا، لباليزا، لبابور) تُدخل التاريخ في اللغة نفسها.

تتعلق تيمناضين التي جمعها أزركي بتجنيد عمال مناجم الفحم في شمال فرنسا على يد فيليكس مورا في الجنوب الشرقي المغربي منذ الستينيات. والقرى المذكورة (القلعة، امسمرير، تازارين) تضع هذه الأغاني في بلاد آيت عطا ومحيطها.

فهذه النصوص لا تعود إلى 1933، لكنها تُظهر أن النوع ظلّ يسجّل التحولات الكبرى التي عاشتها الأسر.

حسب ملخص مقال زكية سليم تراجعت تيمناضين في العقود الأخيرة بسبب التلفاز والمدرسة والتقنيات الحديثة، لكنها استُعيدت في نضالات معاصرة، خاصة حول منجم إميضر. ويستلهم موسيقيون اليوم أهازيج 1933 (فرقة ميتيور إيرلاينز، 2020).

لم يُتحقق من هذه المعلومات بعد في النصوص، وهي تستدعي جمعًا ميدانيًا مع الشاعرات والشعراء أنفسهم ومع المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية.

لم يُعثر على أي تسجيل مأذون به: لم يُسفر البحث في أرشيف CREM الصوتي عن شيء لصاغرو أو إملشيل. لا يصنع SAGHRO تسجيلات ولا يركّب أصواتًا.

ولم نتمكن من قراءة عدة أعمال أساسية: مقال سليم (2022)، ومجموعة رو وبيرون (2002)، ودراسة بيرون عن الشعراء في مواجهة الاحتلال (1996).