تاريخ آيت عطا

يقوم التاريخ القديم لآيت عطا على نوعين من الشهادات ينبغي الفصل بينهما: التقاليد التي يتناقلونها هم أنفسهم (دادّا عطا وأحفاده الأربعون والمواثيق) والإشارات المكتوبة، وكلها تقريبًا خارجية: إخباريات مغربية ورحالة أوروبيون ثم ضباط فرنسيون. والتقليد الذي يضع أصلًا في ماضٍ بعيد لا يقدّم تاريخه.

أقدم إشارة مكتوبة معروفة هي إشارة لويس دل مارمول كربخال سنة 1571 إلى «إقليم يطاطا» (هارت، 1989). أما القرنان السابع عشر والثامن عشر فتأتي المعالم المؤرخة أساسًا من حملات المخزن نحو الجنوب؛ وكثيرًا ما لا تُعرف النزاعات بين مجموعات آيت عطا إلا من الذاكرة التي جُمعت في القرن العشرين، دون تاريخ مؤكد.

تنتسب كل القبائل إلى دادّا عطا دون أن تستطيع تتبع صلاتها به؛ وتسمح علاقاته بالولي مولاي عبد الله بن حساين، المتوفى نحو 1568-1571، بوضعه بحذر في القرن السادس عشر (انظر ملف دادّا عطا). ويضع هارت وسبيلمان تنظيم الاتحادية في هذه الحقبة. ويفسره سبيلمان بالرغبة في رفع «نير عربي»؛ ويفنّد مترجمه محمد بوكبوط هذه القراءة العرقية التي يربطها بالسياسة الاستعمارية، ويذكّر بأن تحالفات آيت عطا مع المخزن أو ضده تبعت مصالح سياسية واقتصادية.

وتصف الاتحادية نفسها حينئذ في خمسة «أخماس»، ثم في قبائل وسلالات وأسر؛ ويمكن إدماج الغريب في سلالة بذبح أضحية (سبيلمان). وتُفصَّل بنية الأخماس ومكانة كل مجموعة في صفحة «الاتحادية وفروعها».

انطلاقًا من صاغرو وأوكنات، قلب البلاد، توسع آيت عطا في كل الاتجاهات. ويضع هارت أول تحركهم نحو الأطلس الأوسط في منتصف القرن السادس عشر، رحلًا لمسافات بعيدة، ولا يجعل تقدمهم جنوب صاغرو يبدأ فعليًا إلا بعد 1800 (1984، ص 6-7). ويصف سبيلمان، نقلًا عن النقيب لاشابيل، ثلاثة محاور للزحف نحو الشمال (دادس وأحنصال غربًا، وغريس في الوسط، وزيز شرقًا) ونجاحًا في الغرب خاصة بفضل صداقة مرابطي أحنصال.

وفي المقابل تشكلت اتحادية آيت يافلمان سنة 1644 أو 1645 للتصدي لهم، بدعم من المخزن حسب سبيلمان. واستقرت مجموعات من آيت عطا في الأطلس المتوسط (آيت عطا نومالو، واويزغت) وفي أوسيكيس ومسمرير؛ ووصلت جالية إلى مشارف مكناس. وفي الجنوب، درعة ودادس وتودغى وفركلة وتافيلالت أراضٍ انتُزعت أو حُميت باتفاقات أحدث، يستغلها آيت عطا إلى جانب مزارعي الواحات.

في القرن الثامن عشر، في أوج توسع آيت عطا، تدخل السلاطين العلويون في الجنوب. ويعدّ سبيلمان، بين 1678 و1816، حملات لأربعة سلاطين نحو تافيلالت ودرعة: مولاي إسماعيل سنة 1678 ثم نحو 1724-1725، ومولاي عبد الله سنة 1730، وسيدي محمد بن عبد الله، ومولاي سليمان من 1801 إلى 1816. ويصحح مترجمه هذه التواريخ ويكملها (1769، و1777 نحو صاغرو، و1783) استنادًا إلى أعمال أحمد البوزيدي ومحمد بوكبوط.

وفي منتصف القرن التاسع عشر قلّ تتبع السلطة المركزية لشؤون الجنوب، ولم ينجح مولاي الحسن، حسب سبيلمان، في إصلاح الوضع. ويذكّر المترجم بوجود اتفاقات تعهد فيها آيت عطا بخدمة المخزن: فالعلاقات لا تختزل في عداء مبدئي.

لعجزهم عن التغلب على آيت يافلمان المتكافئين معهم قوة، تعايش آيت عطا مع وضع قائم على جبهة تودغى-فركلة-غريس؛ وبقيت تافيلالت ميدان مواجهات بين آيت مرغاد وآيت خباش وآيت إيسفول (سبيلمان). وفي ربيع 1883 تكون حركة لآيت عطا من 8000 راجل و600 فارس قد انهزمت قرب تيلوين وخسرت 1600 قتيل، أرقام من مصدر وحيد.

وفي الداخل تحاربت الأخماس: آيت أونير وآيت إيسفول وآيت يعزّا ضد آيت واحليم المهيمنين طويلًا؛ ويروي هارت حرب «سبع سنين» خاضها آيت عطا كلهم ضد إلمشان. وكانت مواثيق تافركانت تربط مجموعات، آيت أونير وآيت إيسفول، وآيت خباش وبني امحمد. وبقيت المؤسسات المشتركة: محكمة الاستئناف في إغرم أمزدار، وعلم الاتحادية الأحمر المحفوظ في إغرم أمزدار، الذي يحمله آيت يعزّا ولا يخرج إلا عند اكتمال حشد الحركة كلها (سبيلمان نقلًا عن لاشابيل).

دفع احتلال الواحات الجزائرية (1902) ثم بودنيب (1907) آيت عطا نحو الغرب: فحسب سبيلمان ركزوا جهودهم على دادس ودرعة، حيث تنازعوا بعد ذلك على الأراضي المغزوة. ومنذ أواخر القرن التاسع عشر لم يعد للاتحادية شيخ أعلى مشترك ولا جمع عام؛ وكانت تتشكل من جديد ظرفيًا بدعوة من أحد الأعيان أو ضد الفرنسيين.

وبين 1929 و1932 أقيمت المراكز الفرنسية في دادس وتودغى ودرعة وتازارين؛ فبقي بعض المجموعات على الحياد، وانضم آخرون إلى المخزن أو الكلاوي، ورفض آخرون. وفي 1932 «آثر آيت خباش المنفى على الخضوع» كما يكتب سبيلمان، وانحازت المجموعات التي واصلت الكفاح إلى صاغرو، حيث دارت حرب 1933.

لحرب صاغرو، من فبراير إلى مارس 1933، ولحرب بادو في الصيف التالي صفحاتهما الخاصة. وبعد 1933 صارت المحكمة العرفية في إغرم أمزدار تنعقد في بناء شُيّد سنة 1938؛ وصار عسو أوبسلام قائدًا على آيت عطا صاغرو. وأنهى استقلال 1956 القضاء العرفي؛ ثم جعلت ذكريات بوكافر وأعمال المؤرخين المغاربة من المعركة موقعًا للذاكرة الوطنية.