دادّا عطا: التاريخ والرواية والذاكرة المؤسِّسة

تجعل الحكايات التي دوّنها الإثنوغرافيون دادّا عطا رجلًا من صاغرو قُتل في قتال عرب المعقل ودُفن في تاقّات نإيلكتاون جنوب تاكونيت. ويُروى أن أبناءه الأربعين تزوّجوا في يوم واحد فقتلهم آيت سدرات بعد أن ملأ راعٍ بنادقهم ماءً، فولدت أراملهم تسعة وثلاثين ذكرًا وأنثى ثأروا لآبائهم.

وتربط الرواية دادّا عطا بالأولياء: مريد أو صديق مولاي عبد الله بن حساين عند آيت عطا الجنوب، وحليف سيدي سعيد أحنصال عند آيت عطا الشمال. وهي حكايات تعبّر عن تحالف بين السلطة الحربية والسلطة الدينية، لا وقائع مؤرَّخة.

تنتسب كل قبائل الاتحادية إلى دادّا عطا، ولذلك يتحدث هارت عن «قبيلة فائقة». لكنه يوضح مع شريكيه أن أيّا منها لا تستطيع تتبّع صلتها النسبية به بدقة. والاسم نفسه (آيت عطا، «ناس عطا») يعبّر عن انتماء مشترك.

وتُستحضر الشخصية المؤسِّسة للتعبير عن الاستقلال: «أقسم الأب عطا ألا يدفع ولو صار صاغرو سهلًا». فذاكرة دادّا عطا رابط سياسي وهوياتي حقيقي ودائم، دون أن تكون دليلًا نسبيًا.

أقدم ذكر مكتوب لآيت عطا هو ذكر مارمول كاربخال سنة 1571 لـ«إقليم إيتاتا». ويُرجَّح أن الاتحادية انتظمت في القرن السادس عشر لمقاومة عرب المعقل بدعم من مولاي عبد الله بن حساين. ولا تذكر أي وثيقة معاصرة معروفة دادّا عطا نفسه.

وتصف المصادر اتحادية مركّبة: جماعات أمازيغية في الغالب ضمّت عربًا تمزّغوا وجماعات من أصل إفريقي جنوب الصحراء وحراطين وعائلات يهودية أسلمت. وتاريخها تاريخ تحالفات ومجالات ومؤسسات مشتركة، الأخماس الخمسة، ومحكمة الاستئناف في إغرم أمزدار، والانتخاب السنوي للزعيم الأعلى.

وقد كبحت اتحادية آيت يفلمان توسعها شمالًا في القرن السابع عشر، ولم يبدأ توسعها نحو واحات درعة إلا نحو 1800.

في المجتمعات الأمازيغية بالمغرب الأوسط تُستعمل لغة القرابة أيضًا للتعبير عن التحالف. ويصف هارت نفسه أنساب قبائل آيت يفلمان المشتركة بأنها «مختلقة».

لذلك لم يعد SAGHRO يكتب أن «آيت عطا ينحدرون من دادّا عطا» بل أنهم «ينتسبون» إليه شخصيةً مؤسِّسة. وهذا لا ينقص من أهمية الرواية بل يعيد إليها وظيفتها: جمع جماعات متعددة الأصول.

تقدّم بعض صفحات ويكيبيديا رواية تربط آيت عطا بجالوت عبر أحد أبنائه. ويذكّر ميكائيل بيرون بأن هذه الأنساب من «الخيالات النسبية التي صاغها الإخباريون العرب في المغرب والأندلس»، «أساطير صيغت لاحقًا» لنسبة الأمازيغ إلى المشرق. وقد حلّلت مايا شاتزميلر أسبابها التأريخية والسياسية.

ويكتب هارت، الذي تستشهد ويكيبيديا بكتبه، سنة 1978 أن هذا الادعاء «مهجور اليوم عمومًا أو منسي» وأنه «لم يسمع قط» لدى آيت عطا برواية انحدارهم من أبناء عطا. فهي تنتمي إلى تاريخ أساطير الأصل وليست دليلًا نسبيًا بأي حال.

كانت النسخ السابقة من SAGHRO تكتب أن آيت عطا «يقولون جميعًا إنهم ينحدرون» من دادّا عطا. وقد استُبدلت هذه الصيغ في كل اللغات.

تؤرخ ويكيبيديا الفرنسية كتاب هارت الصادر سنة 1981 بسنة 1961. وتنبّه اختبارات SAGHRO الآلية الآن إلى كل ادعاء انحدار بيولوجي غير موضوع في سياقه.