ينقسم آيت عطا في المستوى الأعلى إلى خمسة «أخماس»، ثلاثة منها ناتجة عن تجميع عشائر. تليها العشائر المحلية (تاقبيلت) والأنساب (إغس) والأنساب الفرعية.
يؤكد هارت مفارقة: لم يكن هناك شيخ على مستوى الخمس، لكن وظيفة الخمس نفسها كانت تقديم الشيخ الأعلى لكل بلاد آيت عطا. ويلاحظ أيضًا ميزة خاصة بآيت عطا: يوجد الشيوخ في المستويات الفردية من التقسيم ويُنتخبون في المستويات الزوجية.
وحسب الخلاصات، كان الخمس أساسًا اسميًا لقسمة الأراضي، على أن تتم القسمة الفعلية بحسب عدد الرجال الحاضرين. ويقدّم سبيلمان (1936، ص 73-98) تفصيل الجماعات الخمس وفروعها، ويثني هارت على «هيكله» مع مؤاخذته على سوء فهم وظيفة الأخماس.
تُظهر وثيقة من 1930 كيف كان «الخُمس» ينقسم. ففي الجدول الملحق بمذكرته عن تودغى يقسّم الملازم بوربير خُمس آيت واحليم («آيت وحليم») إلى تجمعين: آيت زمرو، ويضم أربع قبائل (آيت بوإكنيفن، وآيت عيسى أوبراهيم، وإلمشان، وإكناون)، وآيت حسو، ويضم قبيلة آيت كزاد إخسان. وكل قبيلة مقسمة بدورها إلى فروع يمتد موطنها من تودغى وإيميضر وامسمرير إلى درعة وتازارين والسفح الجنوبي لصاغرو وتافيلالت.
ويجد هارت هذين التجمعين في تركيبة محكمة إغرم أمزدار: قاضيان من آيت زيمرو وقاضيان من آيت حسو، وهما «نصفا الخُمس» لآيت واحليم، وقاضيان من آيت يعزّا من خُمس آيت عيسى مزين (1984، ص 11). وتوافُق جدول إداري من 1930 مع بحث ميداني من الستينيات يعزز موثوقية هذه التقسيمات، دون أن يبيّن كيف تطورت بعد ذلك.
ترجمة بمساعدة آلية، غير مصادَق عليها
⚠ يرى بيرون (1982) أن هارت يبالغ في أهمية النظرية الانقسامية التي «لا تمثّل إلا القليل» في الواقع الملاحَظ في السبعينيات والثمانينيات.
المصادر — 5 مصادر مذكورة · 4 خط(وط) وثائقية مستقلة
- Wikipédia (français) — « Aït Atta »تمّ الاطلاع على النص الكامل · خلاصة موسوعية
- Beaurpère (lieutenant), 1931 — tableau du khoms des Aït Wahlim (page non numérotée, après la p. 264)تمّ الاطلاع على مقتطفات · عسكري استعماري