قول الغزو: الشعر تحت القنابل

بين 1936 و1938 جمع الضابط جان روبيشيز أشعارًا عن غزو 1927-1933؛ أغلبها من آيت سخمان وبعضها من تودغا. وحلّلها عبد الله بونفور سنة 1989: يُتصوَّر الاستعمار فيها أولًا حربًا قبلية أو غزوًا نصرانيًا، ثم «الشيء»، مصيبة لا تُسمّى.

وتُسمّى المقاومة فيها بالكناية (البارود والرصاص) ويُقال تفاوت السلاح بلا مواربة: «يا بندقية الحجر، فيمَ نفعتِني؟ / المدفع المصوَّب أقوى من كل شيء. / والطائرة تسمّم حياة السائر في الطريق» (قصيدة من إشقرن، مترجمة في بونفور).

ليست هذه النصوص في معظمها من آيت عطا ولا من بوكافر: إنها تضيء التجربة المشتركة للقصف في الأطلس المتوسط. وتتداول الإنترنت قصيدة منسوبة إلى مقاتلي بوكافر دون مصدر يمكن التحقق منه؛ لا نوردها هنا.

تُعرف أبيات خاصة ببوكافر بطريق غير مباشر. فأهزوجة لآيت عطا، يوردها محمد بوكبوط عن رواة من أرفود، تقابل الصعود إلى بوكافر، «كان النبي يتقدمنا»، بالنزول، حين «تركنا النبي وراءنا»؛ وقصائد جمعتها لالة صفية العمراني وعلال ركوك ترثي عدجو موح وتلوم من قبلوا المفاوضات (الحادك، 2017). وهي معروضة في مكتبة تيمناضين مع حدودها: نصوص أمازيغية ناقصة وترجمات منجزة عن العربية.

إطار هذه الأهازيج هو أحيدوس. فعند آيت عطا يرقصه الرجال والنساء ويغنّونه في صفّين متقابلين، ولا يضرب على الدفوف (allun) إلا الرجال، بإيقاع متّزن. وهو يفتتح الأعراس في الليلة الأولى عند الأسرتين. ويروي هارت أن عسو أوبسلام، بعد أن صار قائدًا، منع النساء بعد 1933 من رقصه خارج الأعراس، رغم محاولة فرنسية لمعارضة ذلك (1984، ص 92-93).